صفات الكريم واللئيم

[center][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[size=21]عن أبي هريرة قال )قيل يا رسول الله، أي الناس أكرم؟ قال: أكرمهم عند الله أتقاهم، قالوا: ليس عن هذا نسألك؟ قال: فعن معادن العرب تسألونني؟ قالوا: نعم، قال: خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام، إذا فقهوا(.

قال أبو حاتم رضي الله عنه: أكرم الناس من أتقى الله، والكريم التقي.

والتقوى: عي العزم على إتيان المأمورات، والأنزجار عن جميع المزجورات فمن صح عزمه على هاتين الخصلتين فهو التقي الذي يستحق اسم الكرم، ومن تعرى عن استعمالهما، أو أحدهما، أو شعبة من شعبهما، فقد نقص من كرمه مثله.
قال زيد بن ثابت )ثلاث خصال لا تجتمع إلا في كريم: حسن المحضر، واحتمال الزلة، وقلة الملالة
( وأنشدني ابن زنجي البغدادي:
رأيت الحق يعرفه الكريم ... لصاحبه وينكره اللئيم
إذا كان الفتى حسناً كريماً ... فكل فعاله حسن كريم
إذا ألفيته سمجاً لئيما ... فكل فعاله سمج لئيم

قال أبو حاتم رضي الله عنه: الكريم لا يكون حقوداً ولا حسوداً، ولا شامتاً، ولا باغياً، ولا ساهياً، ولا لاهياً، ولا فاجراً، ولا فخوراً، ولا كاذباً، ولا ملولا، ولا يقطع إلفه، ولا يؤذي إخوانه، ولا يضيع الحفاظ، ولا يجفو في الوداد، يعطي من يرجو، ويؤمن من لا يخاف، ويعفو عن قدرة، ويصل عن قطيعة.
قال إبراهيم بن شكلة )إن لكل شيء حياة وموتا، وإن مما يحيي الكرم مواصلة الكرماء، ومما يحيي اللؤم معاشرة اللئام(.
وأنشدني الكريزي:
وما بال قوم لئام ليس عندهُم ... عهد، وليس لهم دين إذا ائتمنوا
إن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحاً ... مِنا، وما سمعوا من صالح دفنوا
صُمٌّ إذا سمعوا خيراً ذُكرتُ به ... وإن ذُكرتُ بسوء عندهم أذنوا

قال أبو حاتم رضي الله عنه: الكريم يلين إذا اسُتعْطِف، واللئيم يقسوا إذا ألُطِفْ، والكريم يُجِل الكرام، ولاُ يهين اللئام، ولا يؤذي العاقل، ولا يمازح الأحمق، ولا يعاشر الفاجر، مؤثراً إخوانه على نفسه باذلا لهم ما ملك، إذا أطلع على رغبة من أخ لم يدع مكافأتها، وإذا عرف منه مودة لم ينظر في قلق العداوة، وإذا أعطاه من نفسه الإخاء لم يقطعه بشيء من الأشياء.
كما أنشدني الخلادي، أنشدنا أحمد بن أبي علي القاضي، قال: أنشدنا محمد بن مقيس الأزدي:
فإن الذي بيني وبين عشيرتي ... وبين بني عمي لمختلف جدا
إذا قدحوا لي نار حرب بِزَنْدهم ... قدحتُ لهم في كل مكْرُمة زَندا
وإن أكلوا لحمي وفَرْتُ لحومهمْ ... وإن هدموا مجَدي بنيتُ لهم مجدا
ولا أحمل الحِقدْ القديم عليهمُ ... وليس رئيس الُقوم من يحمل الحقدا
وأعطيهم مالي إذا كنت واجدا ... وإن قلَّ مالي لم أكلفهُم رفدا
عن إبراهيم بن أبي علية قال: رأيت سالم بن عبد الله ومحمد بن عبد العزيز يتسايران بأرض الروم، فأبال أحدهما دابته، فأمسك عليه الآخر حتى لحقه.
قال الشعبي )إن كرام الناس أسرعهم مودة، وأبطؤهم عداوة، مثل الكوب من الفضة يبطئ الانكسار، ويسرع الانجبار، وإن لئام الناس أبطؤهم مودة، وأسرعهم عداوة، مثل الكوب من الفخار: يسرع الانكسار، ويبطئ الانجبار

( قال أبو حاتم رضي الله عنه: الكريم مَنْ أعطاه شكَره، ومن منعه عذره، ومن قطعه وصله، ومن وصله فضله، ومن سأله أعطاه، ومن لم يسأله ابتدأه، وإذا استضعف أحداً رحمه، وإذا استضعفه أحد رأى الموت أكرم له منه، واللئيم بضد ما وصفنا من الخصال كلها.

حدثنا يحيى بن أيوب عن أبي عيسى قال كان إبراهيم ابن أدهم كريم النفس، يخالط الناس بأخلاقهم ويأكل معهم، قال: فربما أتخذ لهم الشواء والجوازات والخبيص، وربما خلا وأصحابه الذين يأنس بهم فيتصارعون، قال: وكان يعمل عمل رجلين، وكان إذا صار إلى نفسه أكل عجينا
قال أبو حاتم رضي الله عنه: أجمع أهل التجارب للدهر، وأهل الفضل في الدين، والراغبون في الجميل: على أن أفضل ما أقتنى الرجل لنفسه في الدنيا، وأجل ما يَدَّخر لها في العقبى هو لزوم الكرم، ومعاشرة الكرام؛ لأن الكرم يحسن الذكر، ويشرف القدر، وهو طباع ركَّبها الله في بني آدم، فمن الناس من يكون أكرم من أبيه، وربما كان الأب أكرم من أبنه، وربما كان المملوك أكرم من مولاه، وربَّ مولى أكرمُ من مملوكه.

ولقد أحسن الذي يقول:
رب مملوك إذا كشفته ... كان من مولاه أولى بالكرمْ
فهو ممدوح على أحواله ... وترى مولاه يُهْجَى ويذُمَ
وتراه كيف يعلو دائماً؟ ... وترى مولاه من تحت القدم
وفتى تلقى أباه دونه ... وأباً تلقاه أعلى وأتم
من بنيه، ثم لا يعتلُّ إن ... طُلب المعروف منه بالصمم
وكذاك الناس ... فاعلم ربُّنا قدر الأخلاق فيهم وقسم

وأنشدني الأبرش:
رأيت اللين لا يرضى بضيم ... لأن الضيم يسخطه الكريم
وإن اللين أكرم كل شيء ... فليس يحبه خلق لئيم
فإن نَزَلَ الأذى واللين قلبا ... فإن اللين يرحل لا يقيم
ويبقى للأذى في القلب صحب ... من البغضاء يلبث لا يَرِيم

حدثنا القطان بالرقة، حدثنا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبي يقول: ما من أحد إلا وله توبة، إلا سيئ الخلق؛ فأنه لا يتوب من ذنب إلا دخل في شر منه.

قال أبو حاتم رضي الله عنه: الكريم محمود الأثر في الدنيا، مرضى العمل في العقبي، يحبه القريب والقاصي، ويألفه المتسخط والراضي، يفارقه الأعداء واللئام، ويصحبه العقلاء والكرام.
وما رأيت شيئاً أكثر عملا في نقص كرم الكريم من الفقر، سواء كان ذلك بالقلب أو بالموجود.

أنشدني المنتصر بن بلال الأنصاري:
لعمرك، إن المالَ قد يجعل الفتى ... نسيبا، وإن الفقر بالمرء قد يُزرِي
ولا رَفَعَ النفسَ الدنِيَّة كالغنى ... ولا وضع النفسَ الكريمة كالفقر

عن زكريا بن أبي زائدة عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة قال: )جالسوا الكبراء، وخالطوا الحكماء، وسائلوا العلماء(.

روضة العقلاء و نزهة الفضلاءلابن حبان البستي

[/center]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخى الكريم /المتواضع

جزاك الله خيرا على هذا الموضوع واسمح لى بهذه الاضافة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[size=21]إن الله كريم يحب الكريم جواد يحب الجود ...
ومن أسمائه الحسنى جل جلاله العظيم: الكريم الجواد المعطي الرزاق ...
والكرم صفة كريمة وخلق نبيل ... يتصف بها ويتحلى بها المؤمن ...
ومن أخلاق الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم ...وكان يتخلق بأخلاق الله الكريم سبحانه وتعالى ...
وكان خلقه القرآن الكريم ... الجود والكرم والبذل والسخاء ...
وكان يعطي عطاء من لا يخشى الفقر ... وكان أجود بالخير من الريح المرسلة ...
وقد أحسن من قال:
هو البحر من أي الجهات أتيته = فلجته المعروف والجود ساحله
ولو لم يكن بكفه غير روحه = لجاد بها فليتق الله سائله
وقال آخر:
ما قال لا إلا في تشهده = لولا التشهد كانت لاؤه نعم
وقال ثالث:
من قاس جودك يوما = بالسحب أخطأ مدحك
السحب تعطي وتبكي = وأنت تعطي وتضحك
عليه الصلاة والسلام ...
وقال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى:
وإذا كثرت ذنوبك في البرايا = وسرك أن يكون لها غطاء
تستر بالسخاء فكل عيب = يغطيه كما قيل السخاء
والسخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة
والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس قريب من النار ... والعياذ بالله تعالى .
وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة ...
وصنائع المعروف تقي مصارع السوء ... ( كما جاء في الأحاديث ) ...
وهناك إيثار وهو أرفع درجة من الكرم ... والفرق بينهما ... أن الكريم يجود بطرف من ماله ...
أما المؤثر فهو يجود بما يحتاج إليه ... وهناك إيثار بالمال ... وإيثار بالنفس وهو أعلى درجة
قال الشاعر يمدح الشهيد:
يجود بالروح إن ضن الجبان بها = والجود بالروح أسمى غاية الجود
ومن كرماء الصحابة والعرب:
ساداتنا: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي و طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف والسيدة خديجة وفاطمة الزهراء والسيدة عائشة وغيرهم كثير وغيرهن كثر ... رضي الله عنهم وعنهن ...
كما أن من كرماء العرب حاتم الطائي وغيره ...

وأما البخل صفة مذمومة ... لا تليق بمسلم أن يتصف بها ...
ومكتوب على باب الجنة: لا يجاورني فيك بخيل...
فالبخيل لا يدخل الجنة ...
وكما قال أحد السلف: النظر إلى البخيل يقسي الفلب .
وقال سيدنا علي رضي الله عنه: عجبت للبخيل يعيش في الدنيا عيشة الفقراء ويحاسب في الآخرة
حساب الأغنياء ...
والبخل أنواع:
قال صلى الله عليه وسلم: البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي ...
الصلاة والسلام عليك يا سيدنا يا نبينا يا حبيبنا يا شفيعنا يا معلمنا يا قدوتنا يا رسول الله ...
وقال عليه الصلاة والسلام: أبخل الناس من بخل بالسلام ...
وبخل بالعلم ... فمن سئل عن علم فكتمه ألجم بلجام من نار يوم القيامة ...
وبخل بالمال ...
فاللهم أعط منفقاً خلفاً وأعط ممسكاً تلفاً ... وفي الحديث القدسي: عبدي أنفق أنفق عليك ...
فالجزاء من جنس العمل ...جزاء وفاقاً ...

عدد المساهمات : 84 تاريخ التسجيل : 18/04/2010

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

» صفات من يحبك
» صفات الملائكة
» صفات اللئيم
» صفات اليهود فى القرآن
» صفات النبى الخلقية